Онлайн переводчик http://translate.meta.ua
поменять
По-русски

что Эпикур "до основания разрушил всю религию…учением своим опрокинул храмы и жертвенники бессмертных богов".



Воззрения Эпикура на происхождение языка

Договорное начало главенствует у Эпикура в учении о справедливости. Эпикур отступает от него в своем учении о происхождении языка.

При объяснении начальной стадии образования языка он отрицает договорный принцип, но вновь вводит договорное начало (конвенциональность) для объяснения позднейших стадий развития языка, когда человек дает названия новым предметам и когда возникает задача освобождения языка от двусмысленностей (амфиболии).

Первоначальные слова были, по Эпикуру, речевыми жестами, которые порождаются чувствами и впечатлениями от вещей. «Названия первоначально были даны вещам, — поясняет Эпикур, — не по соглашению [уговору], но так как каждый народ имел свои особые чувства и получал свои особые впечатления, то сами человеческие природы выпускали, каждая своим особым образом, воздух, образовавшийся под влиянием каждого

По-украински

що Эпикур "до основи зруйнував усю релігію.вченням своїм перевернув храми і жертовників безсмертних богів".



Переконання Эпикура на походження мови

Договірний початок очолює у Эпикура у вченні про справедливість. Эпикур відступає від нього у своєму вченні про походження мови.

При поясненні початкової стадії утворення мови він заперечує договірний принцип, але знову вводить договірний початок (конвенциональность) для пояснення пізніших стадій розвитку мови, коли людина дає назви новим предметам і коли виникає завдання звільнення мови від двозначностей (амфиболии).

Первинні слова були, по Эпикуру, мовними жестами, які породжуються почуттями і враженнями від речей. "Назви спочатку були дані речам, - пояснює Эпикур, - не за угодою [домовленості], але оскільки кожен народ мав свої особливі почуття і отримував свої особливі враження, то самі людські природи випускали, кожна своїм особливим чином, повітря, що утворилося під впливом кожного