Онлайн переводчик http://translate.meta.ua
поменять
По-русски

Опыт построения исповеди по заповедям блаженства

Задумывались ли мы, почему это у нас нет жизни святой Божией? Отчего это мы все время только и делаем, что нарушаем волю Господню? Все время грешим, каемся и грешим, опять каемся и опять грешим?..

Бывают минутки: промелькнет хорошее, отрадное... Но это именно минутки – мелькнут и исчезнут, и опять тьма греха и опять "работа вражья", опять служба сатане...

В чем же дело? Неужели мы об этом не думали? Или эта тайна нашей жизни так и останется тайной? Этого не должно быть.

Что же делать? Слышим такой вопрос часто. А есть ли ответ – особой заботы нет...

Ответ есть. Подумаем об этом... Слышим мы, что надо вести жизнь благочестивую, нужны труды и подвиги, читаем в книгах об этом, узнаем на общей исповеди заповеди Господни, узнаем и то, как люди нарушают эти заповеди, слышим священника, который убеждает нас исполнять заповеди, искренно на исповеди обещаем, что от сего часа будем другими, – ничего не выходит из всего этого... Снова грешим, снова оскорбляем Господа. Искренно прилагаем усилия свои, чтобы стать лучше, чтобы идти в Царство Небесное, – а на деле ни с места...

Да еще хуже бывает, когда и на этом-то месте не удержаться, нет силы, и катимся назад, в ту же пропасть, из которой, кажется, уже вылезли...

Какое горестное положение! Ведь годы-то не стоят, бегут; листки с календаря срываются, и назад их не приставить. Дни и годы уходят, а смерть и гроб все ближе и ближе...

Что же делать? Ведь такое дальше продолжаться не может.

Скрыта здесь какая-то тайна, которую нужно, непременно нужно нам знать. Не может быть, чтобы Господь, Который больше нас заботится о нашем спасении, "всем человекам хочет спастися", не может быть, чтобы Господь скрыл от нас то, что так нужно нам, без чего, просто говоря, и жить нельзя. И эта тайна открыта Господом нашим Иисусом Христом давным-давно и заключается она в словах Его: "Без Мене не можете творити ничесоже" (Ин. 15, 5).

А мы все привыкли жить и думать, что главная опора во всех делах наших "я сам" – мое разумение, мои силы... И бьемся, и стараемся, силимся сделать что-то хорошее и... ничего не выходит! (из бесед священника Бориса Николаевского, 1951 г.). Не выходит потому, что мы, ослепленные своей самостью, своей гордостью, совершенно забываем, что первой ступенькой по лестнице добродетели является смирение.

Первая заповедь блаженства: Блажени нищии духом, яко тех есть Царствие Небесное

С этого начинаются заповеди блаженства или заповеди истинного счастья нашего, не того, земного призрачного, мимолетного счастья, за которым мы, как за тенью, гоняемся бесплодно всю жизнь, а истинного, полного и вечного блаженства, начало которого раскрыл Сам Господь для всех христиан в Своей Нагорной проповеди.

"Блажени нищии духом" – то есть счастливы предельно бедные духом... Что это такое – быть бедным духом? Это значит "...иметь смиренное понятие о своих духовных качествах, уничижать себя, считать себя грешником". Это значит иметь в себе качества, противоположные гордости, тщеславию, самолюбию. Почему им, то есть нищим духом, принадлежит Царство Небесное?

Да потому, что смиренный духом, "сознавая свою греховность и недостоинство, вполне предается водительству Божественной благодати, нисколько не надеясь на свои духовные силы, и благодать приводит его к Царству" (архимандрит Михаил. Толковое Евангелие. Евангелие от Матфея).

Почему же мы пренебрегаем идти по прямому пути к совершенной радости?

Прежде чем начать каяться в преступлениях против этой заповеди Господней, хочется еще объяснить вам, что "по свойству природных способностей у человека есть побуждение или стремление раскрывать, усовершенствовать свои силы, сравняться с другими, приобрести себе доброе мнение других, честь, славу, благоволение. Это стремление бывает полезно, когда побуждает человека усовершенствовать себя в умственном и нравственном отношении.

Также и доброе имя бывает полезно для усовершенствования и счастья нашего и других, когда основывается на истинном совершенстве, приобретается честным способом, правильно употребляется. Но наша природа, испорченная первородным грехом, наше самолюбие злоупотребляют этим стремлением, и от беспорядочной любви и уважения к своему превосходству происходит гордость, которая проявляется в разных видах и действиях" (епископ Петр. Указание пути ко спасению).

Вот мы слушаем сейчас внимательно эти слова подвижников благочестия и думаем, что мы-то сознаем себя грешниками, что нам-то, казалось бы, и нечем гордиться, но это самообман. На самом деле мы также грешим гордостью ума, не почитая Бога Верховным Владыкой и источником всех благ. В своей дерзости и безумии доходили даже до мысли отрицания Бога, отрицания Евангелия, отрицания Таинств Церкви.

Грешили, не воздавая Богу надлежащей чести, не относя к Нему всякого блага, какое получаем. Не благодарили Господа за Его милости к нам. Грешили, не думая, что всецело от Него зависим, не полагались на Него одного, не в первую очередь просили у Него благодать и помощь, а полагались на свои силы, искали помощи у людей, да еще, может быть, находясь в величайшем безумии, обращались за помощью к колдунам, чародеям и ворожеям.

Есть еще один страшный грех – оскорбление величия Божия – это прямое обращение к сатане за помощью. Если есть среди нас такие люди, то в этом грехе надо лично покаяться, подходя за разрешительной молитве.

Грешили, приписывая своим заслугам те блага, какие получаем от Господа. И Господь отвращается нашей надменности, ибо мерзость Богу всяк надменный (ср.: Притч. 16, 5). Это нарушения правды и любви к Богу, порождаемые гордостью.

Нищий духом, по словам преподобного Макария Египетского, постоянно пребывает в великом смиренномудрии и сердечном сокрушении о своем ничтожестве, всегда перед взором души своей имеет ее греховные язвы.

Мы тоже называем себя, а может, и действительно почитаем себя грешниками. Однако это чувство далеко еще от смиренномудрия, ибо, по слову преподобного Иоанна Лествичника, "сердце испытывается, когда другие бесчестят". Кто из нас, положа руку на сердце, может сказать, что он с радостью терпит укоризны, досады, поношения? Из-за чего мы теряем присутствие духа, впадаем в отчаяние и даже доходим до такого расстройства, что теряем здоровье? Потому что наша гордыня, по словам святителя Феофана, от прикосновения пальцем кричит: "Кожу дерут!

" Оттого мы такие обидчивые. А если рассмотреть внимательно, то обидчивость наша происходит в основном от самолюбия, вот, оказывается, в чем зло. Мы, Господи, честолюбивы, мы любим только похвалы, а в лучшем случае молчаливое признание наших мнимых достоинств и ни малейшего замечания ни от кого, даже своего духовного отца, начальника по работе, родителей дома не можем смиренно принять, уж не говоря о том, чтобы поблагодарить Господа, открывающего нам глаза на наши недостатки через людей.

Ожидая похвал и одобрений и не получая их, мы раздражаемся, досадуем, теряем покой, увлеченные самовозношением, мы преисполнены зависти к совершенствам других людей! Мы прямо-таки не можем

По-украински

Досвід побудови сповіді по заповідях блаженства

Чи замислювалися ми, чому це у нас немає життя святий Божої? Чому це ми увесь час тільки і робимо, що порушуємо волю Господню? Увесь час грішимо, каємося і грішимо, знову каємося і знову грішимо?.

Бувають хвилинки: промайне хороше, відрадне... Але це саме хвилинки - промайнуть і зникнуть, і знову пітьма гріха і знову "робота вража", знову служба сатані...

У чому ж справа? Невже ми про це не думали? Чи ця таємниця нашого життя так і залишиться таємницею? Цього не повинно бути.

Що ж робити? Чуємо таке питання часто. А чи є відповідь - особливої турботи немає...

Відповідь є. Подумаємо про це... Чуємо ми, що потрібно вести життя благочестиве, потрібні праці і подвиги, читаємо в книгах про це, дізнаємося на загальній сповіді заповіді Господні, дізнаємося і те, як люди порушують ці заповіді, чуємо священика, який переконує нас виконувати заповіді, щиро на сповіді обіцяємо, що від цієї години будемо іншими, - нічого не виходить з усього цього... Знову грішимо, знову ображаємо Господа. Щиро докладаємо зусиль своїх, щоб стати краще, щоб йти в Царство Небесне, - а на ділі ні з місця...

Та ще гірше буває, коли і на цьому-то місці не утриматися, немає сили, і котимося назад, в ту ж прірву, з якої, здається, вже вилізли...

Яке сумне положення! Адже роки-то не коштують, біжать; листки з календаря зриваються, і назад їх не приставити. Дні і роки йдуть, а смерть і труна все ближчі і ближчі...

Що ж робити? Адже таке далі тривати не може.

Прихована тут якась таємниця, яку треба, неодмінно треба нам знати. Не може бути, щоб Господь, Який більше нас піклується про наш порятунок, "усім людям хоче спастися", не може бути, щоб Господь приховав від нас те, що так треба нам, без чого, просто кажучи, і жити не можна. І ця таємниця відкрита Господом нашим Ісусом Христом дуже давно і полягає вона в словах Його : "Без Мене не можете творити ничесоже" (Ин. 15, 5).

А ми усі звикли жити і думати, що головна опора в усіх справах наших "я сам" - моє розуміння, мої сили... І б'ємося, і стараємося, силимося зробити щось хороше і... нічого не виходить! (з бесід священика Бориса Миколаївського, 1951 р.). Не виходить тому, що ми, засліплені своїм самозвеличанням, своєю гордістю, абсолютно забуваємо, що першою сходинкою по сходах доброчесності є упокорювання.

Перша заповідь блаженства : Блажени нищии духом, яко тих є Царство Небесне

З цього розпочинаються заповіді блаженства або заповіді істинного щастя нашого, не того, земного примарного, швидкоплинного щастя, за яким ми, як за тінню, ганяємося безплідно усе життя, а істинного, повного і вічного блаженства, почало якого розкрив Сам Господь для усіх християн у Своїй Нагірній проповіді.

"Блажени нищии духом" - тобто щасливі гранично бідні духом... Що це таке - бути бідним духом? Це означає "...мати покірливе поняття про свої духовні якості, зневажати себе, вважати себе грішником". Це означає мати в собі якості, протилежні до гордості, марнославства, самолюбності. Чому ним, тобто убогим духом, належить Царство Небесне?

Та тому, що покірливий духом, "усвідомлюючи свою гріховність і негідність, цілком вдається до водійства Божественної благодаті, ніскільки не сподіваючись на свої духовні сили, і благодать приводить його до Царства" (архімандрит Михайло. Тямуще Євангеліє. Євангеліє від Матвія).

Чому ж ми нехтуємо йти по прямому шляху до досконалої радості?

Перш ніж почати каятися в злочинах проти цієї заповіді Господньої, хочеться ще пояснити вам, що "по властивості природних здібностей у людини є спонукання або прагнення розкривати, удосконалити свої сили, порівнятися з іншими, придбати собі добру думку інших, честь, славу, благовоління. Це прагнення буває корисне, коли спонукає людину удосконалити себе в розумовому і моральному відношенні.

Також і добре ім'я буває корисне для удосконалення і щастя нашого і інших, коли грунтується на істинній досконалості, отримується чесним способом, правильно вживається. Але наша природа, зіпсована первородним гріхом, нашу самолюбність зловживають цим прагненням, і від безладної любові і поваги до своєї переваги відбувається гордість, яка проявляється в різних видах і діях" (єпископ Петро. Вказівка шляху до порятунку).

Ось ми слухаємо зараз уважно ці слова подвижників благочестя і думаємо, що ми-то усвідомлюємо себе грішниками, що нам-то, здавалося б, і нічим гордитися, але це самообман. Насправді ми також грішимо гордістю розуму, не шануючи Бога Верховним Владикою і джерелом усіх благ. У своїй зухвалості і безумстві доходили навіть до думки заперечення Бога, заперечення Євангелія, заперечення Таїнств Церкви.

Грішили, не віддаючи Богові належної честі, не відносячи до Нього всякого блага, яке отримуємо. Не дякували Господові за Його милості до нас. Грішили, не думаючи, що цілком від Нього залежимо, не покладалися на Нього одного, не в першу чергу просили у Нього благодать і допомогу, а покладалися на свої сили, шукали допомоги у людей, та ще, можливо, знаходячись в найбільшому безумстві, зверталися за допомогою до чаклунів, чародіїв і ворожок.

Є ще один страшний гріх - образа величі Божа - це пряме звернення до сатани по допомогу. Якщо є серед нас такі люди, то в цьому гріху потрібно особисто покаятися, підходячи за дозвільній молитві.

Грішили, приписуючи своїм заслугам ті блага, які отримуємо від Господа. І Господь відвертається нашій гордовитості, бо мерзенність Богові усяк гордовитий (ср.: Притч. 16, 5). Це порушення правди і любові до Бога, породжувані гордістю.

Убогий духом, за словами преподобного Макарія Єгипетського, постійно перебуває у великому смиренномудрии і сердечному, що крушить про свою нікчемність, завжди перед поглядом душі своїй має її гріховні виразки.

Ми теж називаємо себе, а може, і дійсно шануємо себе грішниками. Проте це почуття далеко ще від смиренномудрия, бо, по слову преподобного Іоанна Лествичника, "серце випробовується, коли інші ганьблять". Хто з нас, поклавши руку на серце, може сказати, що він з радістю терпить докору, досади, ганьби? Через що ми втрачаємо цілковите самовладання, впадаємо у відчай і навіть доходимо до такого розладу, що втрачаємо здоров'я? Тому що наша гординя, за словами святителя Феофана, від дотику пальцем кричить: "Шкіру деруть!

" Тому ми такі образливі. А якщо розглянути уважно, то образливість наша походить в основному від самолюбності, ось, виявляється, в чому зло. Ми, Господи, честолюбні, ми любимо тільки похвали, а у кращому разі мовчазне визнання наших уявних достоїнств і анінайменшого зауваження ні від кого, навіть свого духовного батька, начальника по роботі, батьків будинку не можемо покірливо прийняти, вже не говорячи про те, щоб подякувати Господа, що розплющує нам очі на наші недоліки через людей.

Чекаючи похвал і схвалень і не отримуючи їх, ми дратуємося, досадуємо, втрачаємо спокій, захоплені самовозношением, ми сповнені заздрості до досконалості інших людей! Ми прямо-таки не можемо