Онлайн переводчик http://translate.meta.ua
поменять
По-русски

Проведенная реконструкция и реабилитация этого квартала превзошли ожидаемые результаты: отмечено резкое снижение уровня правонарушений, при том, что контингент жителей почти не изменился.

Одним из веских доводов против увлечения эмоциональными реакциями, такими, как "восторг", "уныние", "радость", "бодрость" и пр., оказывается то простое соображение, что эти психические состояния не исчерпывают действительного значения произведения архитектуры и по сути дела ничего о нем не говорят.

Если бы произведения искусства стремились лишь вызвать то или иное "настроение", было бы вполне резонно обсуждать вопрос о постепенной замене искусства более дешевым и надежным способом вызывать психические реакции, например химическим, основанным на приеме наркотиков, или просто раздражая участки мозга, ответственные за возбуждение тех или иных эмоциональных состояний.

Быть может в таком случае, удалось бы избежать противоречивости психических реакций на одни и те же раздражители, как то происходит с произведениями искусства и архитектуры.

Существует архитектура, создающая иллюзорные эффекты с помощью подчеркнуто изобразительных пластических форм или суперграфики, вызывающих эйфорию. Правда, пока такие произведения составляют редкие исключения и воспринимаются с большей долей иронии, но если представить себе, что эти "сильнодействующие" приемы станут употребляться широко, жизненная среда станет мало отличаться от сюрреалистического кошмара. Можно надеяться, что этого не произойдет никогда и нигде, но в теории приходится учитывать и такую возможность.

Мало человеку книги, газеты и даже телевизора - хочется, чтобы сам предметный мир мог "говорить". Трудно сказать, проявляется ли в этом желании своего рода психологическая инерция, привычка к традиционной среде или можно в этом увидеть потребность в новой "урбанистической мифологии". Так или иначе, потребность в "очеловечивании" городской среды ставит перед архитекторами совершенно новые задачи.

Связь архитектурных форм с миром жизненных смыслов и чувств легче всего пояснить с помощью категории движений. Движение не просто связывает человека с предметом и пространством, но и придает этой связи эмоциональной смысл. Само слово "эмоции" означает движения. Кажется очень глубокой догадка Чарлза Дарвина, связывающая эмоции с движениями животных и человека. Мимика и жест являются по крайней мере наиболее очевидными, хотя и не единственными формами "двигательного" проявления эмоций.

В архитектуроведении больше всего, - с необходимости движения для осмотра архитектурной композиции. Эта необходимость возникает как простое следствие трехмерности архитектуры. Поскольку обход сооружения дает множество "видов" или точек зрения, его нередко сравнивают с кинофильмом.

Но оптические ценности, подчеркиваемые в кинематорафических образах, не исчерпывают смысла движения и эффектов гравитации. Зритель архитектурного кинофильма только видит смену кадров, но не переживает архитектурных движений всем телом. В живом переживании архитектуры человек приобщается к иным, не оптическим ценностям движений, программируемых архитектурой.

"Когда путь, - пишет Р.Арнхейм, - ограничен и стеснен или, напротив, широк, мы имеем дело с разными социальными ролями. Напомним, что Муссолини принимал посетителей в огромном зале Палаццо Венеция. Посетитель был вынужден проходить через огромное пустое пространство, не имея возможности опереться на что-нибудь, под пристальным взглядом диктатора, восседавшего за монументальным столом на другом конце помещения.

Или, напротив, вход в чайный домик традиционной японской чайной церемонии делается столь низким, что посетитель может войти в него только в позе глубокого поклона".

Когда жест сливается со сменой оптических картин, когда ритм дыхания и шага становится соразмерным геометрическим членениям зданий и сооружений, когда силы гравитации, ощущаемые в каждом движении, сливаются со светом дня и веянием ветра, тогда возникает особое ощущение архитектурного пространства, в котором выражается и переживается причастность человека мировому целому и космической упорядочности. "Первоосновой всякой архитектонической формы, - пишет А.

Глубокое теоретическое понимание природы архитектурного пространства мы находим у А.Г.Габричевского. "Всякая целесообразная, полезная вещь, - пишет он, - поскольку она выражает свое назначение, своей формой всегда соотнесена с потенциальным жестом человека, который ею пользуется. Ее оформленность не замкнутая, не изолированная, а, так сказать, центробежная (в противоположность центростремительности пластической формы).

Выражаемое, означиваемое при помощи данной целевой художественной формы содержание - не вещь как самое ценное трехмерное бытие (скульптура) и не само движение (танец), а их взаимодействие, их встреча.

Символическая связь человека с природой и вселенной перестала выражаться только мифологией традиционного обряда, воплощаясь в архитектонике городского архитектурного пространства, где индивидуальное движение получает большую свободу, но сохраняет живую связь с ритмами универсума. человеческий шаг, обретая геометрическую идеальность, воспроизводит шаги тех, кто шел по архитектурным ступеням века назад Архитектурное сохраняет "связь времен" и родовую память жеста.

По-украински

Проведена реконструкція і реабілітація цього кварталу перевершили очікувані результати: відмічено різке зниження рівня правопорушень, при тому, що контингент жителів майже не змінився.

Одним з вагомих аргументів проти захоплення емоційними реакціями, такими, як "захват", "смуток", "радість", "бадьорість" і ін., виявляється те просте міркування, що ці психічні стани не вичерпують дійсного значення твору архітектури і по суті справи нічого про нього не говорять.

Якби витвори мистецтва прагнули лише викликати те або інший "настрій", було б цілком резонне обговорювати питання про поступову заміну мистецтва дешевшим і надійнішим способом викликати психічні реакції, наприклад хімічним, заснованим на прийомі наркотиків, або просто дратуючи ділянки мозку, відповідальні за збудження тих або інших емоційних станів.

Можливо у такому разі, вдалося б уникнути суперечності психічних реакцій на одні і ті ж подразники, як те відбувається з витворами мистецтва і архітектури.

Існує архітектура, що створює ілюзорні ефекти за допомогою підкреслено образотворчих пластичних форм або суперграфіки, що викликають ейфорію. Правда, поки такі твори становлять рідкісні винятки і сприймаються з більшою часткою іронії, але якщо уявити собі, що ці "сильнодіючі" прийоми стануть вживатися широко, життєве середовище стане мало відрізнятися від сюрреалістичного кошмару. Можна сподіватися, що цього не станеться ніколи і ніде, але в теорії доводиться враховувати і таку можливість.

Мало людині книги, газети і навіть телевізора - хочеться, щоб сам предметний світ міг "говорити". Важко сказати, чи проявляється в цьому бажанні свого роду психологічна інерція, звичка до традиційного середовища або можна в цьому побачити потребу в новій "урбаністичній міфології". Так або інакше, потреба в "олюдненні" міського середовища ставить перед архітекторами абсолютно нові завдання.

Зв'язок архітектурних форм зі світом життєвих сенсів і почуттів найлегше пояснити за допомогою категорії рухів. Рух не просто зв'язує людину з предметом і простором, але і надає цьому зв'язку емоційною сенс. Саме слово "емоції" означає рухи. Здається дуже глибокою здогадка Чарлза Дарвіна, що зв'язує емоції з рухами тварин і людини. Міміка і жест є принаймні найбільш очевидними, хоча і не єдиними формами "рухового" прояву емоцій.

У архитектуроведении найбільше, - з необхідності руху для огляду архітектурної композиції. Ця необхідність виникає як простий наслідок тривимірності архітектури. Оскільки обхід споруди дає безліч "видів" або точок зору, його нерідко порівнюють з кінофільмом.

Але оптичні цінності, що підкреслюються в кинематорафических образах, не вичерпують сенсу руху і ефектів гравітації. Глядач архітектурного кінофільму тільки бачить зміну кадрів, але не переживає архітектурних рухів усім тілом. У живому переживанні архітектури людина залучається до інших, не оптичним цінностям рухів, що програмуються архітектурою.

"Коли шлях, - пише Р. Арнхейм, - обмежений і обмежений або, навпаки, широкий, ми маємо справу з різними соціальними ролями. Нагадаємо, що Муссоліні приймав відвідувачів у величезному залі Палаццо Венеція. Відвідувач був вимушений проходити через величезний порожній простір, не маючи можливості спертися на що-небудь, під пильним поглядом диктатора, що сидів за монументальним столом на іншому кінці приміщення.

Чи, навпаки, вхід в чайний будиночок традиційної японської чайної церемонії робиться таким низьким, що відвідувач може увійти до нього тільки в позі глибокого уклону".

Коли жест зливається зі зміною оптичних картин, коли ритм дихання і кроку стає співвимірним геометричним розчленовуванням будівель і споруд, коли сили гравітації, що відчуваються в кожному русі, зливаються зі світлом дня і віянням вітру, тоді виникає особливе відчуття архітектурного простору, в якому виражається і переживається причетність людини світовому цілому і космічній упорядочности. "Першоосновою всякої архітектонічної форми, - пише А.

Глибоке теоретичне розуміння природи архітектурного простору ми знаходимо у А.Г.Габричевского. "Всяка доцільна, корисна річ, - пише він, - оскільки вона виражає своє призначення, своєю формою завжди співвіднесена з потенційним жестом людини, яка нею користується. Її оформлена не замкнута, не ізольована, а, так би мовити, відцентрова (в протилежність доцентровій пластичної форми).

Виразиме, означиваемое за допомогою цієї цільової художньої форми зміст - не річ як найцінніше тривимірне буття (скульптура) і не сам рух (танець), а їх взаємодія, їх зустріч.

Символічний зв'язок людини з природою і всесвітом перестав виражатися тільки міфологією традиційного обряду, утілюючись в архітектоніці міського архітектурного простору, де індивідуальний рух отримує велику свободу, але зберігає живий зв'язок з ритмами універсуму. людський крок, набуваючи геометричної ідеальності, відтворює кроки тих, хто йшов по архітектурних східцях віки тому Архітектурне зберігає "зв'язок часів" і родову пам'ять жесту.