Онлайн переводчик http://translate.meta.ua
поменять
По-русски

Политический либерализм он также объясняет через привязанность людей к почве и естественное желание получить ее в частную собственность. Таким образом, Видаль де ла Блаш на свой лад связывает геополитические реальности с реальностями идеологическими: пространственная политика Западной Европы (Франции) неразрывно связана с "демократией" и "либерализмом". Лейтмотивом исследования Видаль де ла Блаша стал вопрос: как инкорпорировать земли Эльзаса и Лотарингии (где большинство жителей говорят на немецком языке) во французскую жизнь?

Ответ вроде бы лежит на поверхности: внедрить все французское и вытеснить все германское. Однако Видаль де ла Блаш выдвигает парадоксальную на первый взгляд идею превращения этих земель, вновь перешедших к Франции после первой мировой войны, в зону взаимного сотрудничества между Францией и Германией. Он пишет о необходимости сделать эти богатые земли не плотиной, отгораживающей выгоду лишь одной стороны, а открыть их взаимным отношениям и сделать их как можно более проницаемыми.

Он рассматривает этот вопрос не с точки зрения ближайших задач, а пытается построить историческую модель развития европейского геополитического пространства в целом (не забывая, разумеется, французских интересов). При этом Видаль де ла Блаш дает, помимо исторического, географическое обоснование принадлежности этих земель к Франции (146).

Главные положения концепции Видаль де ла Блаша изложены в законченном виде в его книге, изданной в 1922 г. (рукопись книги осталась незавершенной ввиду смерти автора в 1918 г.). Центральным элементом концепции Видаль де ла Блаша является понятие локальности развития цивилизации, основу которого составляют отдельные ячейки (cellules), очаги (noyaux). Эти первичные клетки, элементы цивилизации представляют собой очень небольшие общности людей, которые складываются во взаимодействии человека с окружающей природой.

В рамках этих относительно изолированных ячеек постепенно и самопроизвольно вырабатываются определенные "образы жизни". Человек во взаимодействии с окружающей средой формируется сам, обретая себя, в то же время природа раскрывает свои возможности только в рамках этого теснейшего взаимодействия с человеком. "Географическая индивидуальность", писал Видаль де ла Блаш, не есть что-то данное заранее природой; она лишь резервуар, где спит заложенная природой энергия, которую может разбудить только человек (147).

Эти "ячейки", "первичные элементы", взаимодействуя между собой, постепенно образуют ту ткань цивилизации, которая расширяясь постепенно охватывает все большие территории. Это взаимодействие не какой-то продолжающийся поступательно процесс, а отдельные вспышки, сменяющиеся катастрофами, регрессией. Столь же многообразны и противоречивы сами формы взаимодействия "первичных ячеек" цивилизации: от заимствований и слияний до почти полного уничтожения.

Процесс взаимодействия затрагивает прежде всего "северную полусферу от Средиземноморья до Китайского моря" - именно эту зону выделяет Видаль де ла Блаш, выстраивая свою концепцию. В рамках северной полусферы, особенно в Западной и Центральной Европе, взаимодействие "первичных элементов" цивилизации происходило практически непрерывно и политические образования, сменяя друг друга, накладывались на ту или иную конфигурацию взаимодействующих между собой множеств небольших очагов, сообществ, этих своеобразных микрокосмосов".

Сближение и смешение этих разнородных элементов привело к образованию империй, религий, государств, по которым с большей или меньшей суровостью прокатывался каток истории". Именно благодаря этим отдельным небольшим очагам теплилась жизнь в Римской империи, а затем в Западной и Восточной римских империях, в имперских государственных образованиях Сасанидов, персов и т.д. (В обширных областях Восточной Европы и Западной Азии цивилизационный процесс нередко прерывался, возобновляясь несколько позже и частично) (148).

Специфика Европы заключается, по мнению Видаль де ла Блаша, в том, что здесь как нигде в мире в весьма близком соседстве друг от друга присутствуют самые различные географические условия: горы и моря, лесные массивы и степи, большие реки, текущие с юга на север и связывающие различные зоны, плодородные прибрежные почвы, наиболее изрезанная морская линия побережья, а также во многом обусловленный этими условиями климат, не способствующий паразитизму, но и не столь суровый, чтобы парализовать энергию человека.

Эти факторы в значительной мере и привели к формированию на европейском пространстве самого большого многообразия отдельных очагов, локальных сфер, небольших сообществ со своими "образами жизни", которые находились в постоянном взаимодействии. Имитация, пример, заимствование, способность впитывать самые различные влияния стали основой динамизма и богатства европейской цивилизации, одной из ее характерных черт (149).

Концепция Видаль де ла Блаша перекликается с некоторыми положениями концепции Ратцеля, прежде всего с его подходом к всемирной истории как "беспрерывному процессу дифференциаций". Ратцель уделял большое внимание локальным очагам, из которых складывалось многообразие цивилизаций. В одной из своих работ он писал: "Благодаря обособленности могли развиваться те различия, которые лишь впоследствии стали взаимно влиять друг на друга и благотворно или вредно действовать на природные свойства человека.

Все расовые и культурные различия народов, все различия в могуществе государств, в конце концов, должны быть сведены к процессу дифференциаций, совершающемуся путем изменений в географическом положении, климате и почве" (150). В отличие от Ратцеля Видаль де ла Блаш, помимо акцента на активной роли человека и помимо отрицания свойственного первому географического детерминизма, совершенно иначе определял роль государств, политических образований в процессе развития цивилизаций.

Если для Ратцеля государство - это прежде всего "органическое существо", развивающееся в соответствии с "законом растущих территорий" (151) , то Видаль де ла Блаш склонен рассматривать его скорее как нечто внешнее, вторичное, определяемое в конечном счете самим характером и формой взаимодействия различных локальных очагов, этих отдельных ячеек цивилизации, Примечательно, что ни Ратцель, ни Видаль дела Блаш не отрицали возможности образования мирового государств.

Ратцель, однако, связывал эту возможность с территориальным ростом государств, который он считал универсальной тенденцией. Развитие контактов, расширение торговых отношений он рассматривал прежде всего в качестве прелюдии к установлению политического контроля данного государства над новыми колонизируемыми территориями. Торговля и война у Ратцеля - это прежде всего две формы, две стадии в процессе территориального роста государства (152).

Видаль де ла Блаш также уделял большое внимание вопросам коммуникаций, считал возможным создание в будущем мирового государства в результате взаимодействия отдельных локальных очагов.

По-украински

Політичний лібералізм він також пояснює через прихильність людей до грунту і природне бажання отримати її в приватну власність. Таким чином, Видаль де ла Блаш на свій лад зв'язує геополітичні реальності з реальностями ідеологічними: просторова політика Західної Європи (Франції) нерозривно пов'язана з "демократією" і "лібералізмом". Лейтмотивом дослідження Видаль де ла Блаша став питання: як інкорпорувати землі Ельзасу і Лотарингії (де більшість жителів говорять німецькою мовою) у французьке життя?

Відповідь начебто лежить на поверхні: впровадити усе французьке і витіснити усе германське. Проте Видаль де ла Блаш висуває парадоксальну на перший погляд ідею перетворення цих земель, що знову перейшли до Франції після першої світової війни, в зону взаємної співпраці між Францією і Німеччиною. Він пише про необхідність зробити ці багаті землі не греблею, що відгороджує вигоду лише однієї сторони, а відкрити їх взаємним стосункам і зробити їх як можна проникнішими.

Він розглядає це питання не з точки зору найближчих завдань, а намагається побудувати історичну модель розвитку європейського геополітичного простору в цілому (не забуваючи, зрозуміло, французьких інтересів). При цьому Видаль де ла Блаш дає, окрім історичного, географічне обгрунтування приналежності цих земель до Франції (146).

Головні положення концепції Видаль де ла Блаша викладені в закінченому виді в його книзі, виданій в 1922 р. (рукопис книги залишився незавершеним зважаючи на смерть автора в 1918 р.). Центральним елементом концепції Видаль де ла Блаша являється поняття локальності розвитку цивілізації, основу якого складають окремі осередки (cellules), вогнища (noyaux). Ці первинні клітини, елементи цивілізації є дуже невеликими спільностями людей, які складаються у взаємодії людини з навколишньою природою.

У рамках цих відносно ізольованих осередків поступово і мимоволі виробляються певні "способи життя". Людина у взаємодії з довкіллям формується сама, набуваючи себе, в той же час природа розкриває свої можливості тільки у рамках цієї щонайтіснішої взаємодії з людиною. "Географічна індивідуальність", писав Видаль де ла Блаш, не є щось дане заздалегідь природою; вона лише резервуар, де спить закладена природою енергія, яку може розбудити тільки людина (147).

Ці "осередки", "первинні елементи", взаємодіючи між собою, поступово утворюють ту тканину цивілізації, яка розширюючись поступово охоплює все більші території. Ця взаємодія що не якийсь, що триває поступально процес, а окремі спалахи, що змінюються катастрофами, регресією. Такі ж різноманітні і суперечливі самі форми взаємодії "первинних осередків" цивілізації : від запозичень і злиття до майже повного знищення.

Процес взаємодії зачіпає передусім "північну півсферу від Середземномор'я до Китайського моря" - саме цю зону виділяє Видаль де ла Блаш, вибудовувавши свою концепцію. У рамках північної півсфери, особливо в Західній і Центральній Європі, взаємодія "первинних елементів" цивілізації відбувалася практично безперервно і політичні утворення, змінюючи один одного, накладалися на ту або іншу конфігурацію безлічі невеликих вогнищ, співтовариств, цих своеобразных микрокосмосов", що взаємодіє між собою.

Зближення і змішення цих різнорідних елементів привело до утворення імперій, релігій, держав, по яких з більшою або меншою суворістю прокатувався каток історії". Саме завдяки цим окремим невеликим вогнищам жевріло життя в Римській імперії, а потім в Західній і Східній римських імперіях, в імперських державних утвореннях Сасанидов, персів і так далі(148).

Специфіка Європи полягає, на думку Видаль де ла Блаша, в тому, що тут як ніде у світі в дуже близькому сусідстві один від одного є присутніми найрізноманітніші географічні умови : гори і моря, лісові масиви і степи, великі річки, поточні з півдня на північ і зв'язуючі різні зони, родючі прибережні грунти, найбільш порізана морська лінія узбережжя, а також багато в чому обумовлений цими умовами клімат, не сприяючий паразитизму, але і не такий суворий, щоб паралізувати енергію людини.

Ці чинники значною мірою і привели до формування на європейському просторі найбільшого різноманіття окремих вогнищ, локальних сфер, невеликих співтовариств зі своїми "образами життя", які знаходилися в постійній взаємодії. Імітація, приклад, запозичення, здатність вбирати найрізноманітніші впливи стали основою динамізму і багатства європейської цивілізації, однієї з її характерних рис (149).

Концепція Видаль де ла Блаша перекликається з деякими положеннями концепції Ратцеля, передусім з його підходом до всесвітньої історії як "безперервного процесу диференціації". Ратцель приділяв велику увагу локальним вогнищам, з яких складалося різноманіття цивілізацій. У одній зі своїх робіт він писав: "Завдяки відособленості могли розвиватися ті відмінності, які лише згодом стали взаємно впливати один на одного і благотворно або шкідливо діяти на природні властивості людини.

Усі расові і культурні відмінності народів, усі відмінності в могутності держав, врешті-решт, мають бути зведені до процесу диференціації, що здійснюється шляхом змін в географічному положенні, кліматі і грунті" (150). На відміну від Ратцеля Видаль де ла Блаш, окрім акценту на активній ролі людини і окрім заперечення властивого першому географічного детермінізму, абсолютно інакше визначав роль держав, політичних утворень в процесі розвитку цивілізацій.

Якщо для Ратцеля держава - ця передусім "органічна істота", що розвивається відповідно до "закону зростаючих територій" (151), то Видаль де ла Блаш схильний розглядати його швидше як щось зовнішнє, вторинне, визначуване кінець кінцем самим характером і формою взаємодії різних локальних вогнищ, цих окремих осередків цивілізації, Відмітно, що ні Ратцель, ні Видаль справи Блаш не заперечували можливості утворення світового держав.

Ратцель, проте, зв'язував цю можливість з територіальним ростом держав, який він вважав універсальною тенденцією. Розвиток контактів, розширення торгових стосунків він розглядав передусім в якості прелюдії до встановлення політичного контролю цієї держави над новими колонізованими територіями. Торгівля і війна у Ратцеля - це передусім дві форми, дві стадії в процесі територіального росту держави (152).

Видаль де ла Блаш також приділяв велику увагу питанням комунікацій, вважав за можливе створення в майбутньому світової держави в результаті взаємодії окремих локальних вогнищ.