Онлайн переводчик http://translate.meta.ua
поменять
По-русски

Гегель поставил задачу преодоления точки зрения индивидуального сознания, для которого только и существует противоположность объекта и субъекта. Снять эту противоположность по Гегелю можно путем поступательного развития сознания. При котором индивидуальное сознание проходит весь тот путь, все те этапы, которые прошло человечество на протяжении всей истории. Таким путем Гегель сосредоточил внимание на тождестве субъекта и объекта, мышления и бытия, на основе обоснования тождества индивидуального и абсолютного "Я".

Индивидуальное сознание двигаясь к отождествлению с абсолютным "Я" преодолевает противоположности субъекта и объекта и приближается к общечеловеческому сознанию к духовному миру всего человечества.

Феноменология духа - это одновременный процесс, где есть развитие всемирной культуры, накопление опыта человечества и освоение этого опыта конкретным индивидом в ходе своей социализации. Он подчеркивает, что каждый человек способен посмотреть на мир с позиции мировой истории и мирового духа. Движение сознания - это поступательное восхождение, где все предыдущее воспроизводится на новом более высоком уровне от абстрактного к конкретному.

Схема Гегеля: сознание, предмет противостоит человеческому "я" и определяется либо чувственно воспринимаемым, либо рассудком.

Самосознание - предмет и сознание тождественны, сознание практически действующая, желающее которое настигает свою всеобщность. Усматривает в себе абсолютную полноту реальности и выступает как разум.

Дух - сознание постигающее духовную реальность мира и себя как выражение реальности.

В движении сознания отмечаются не только ступени и формы развития человеческой культуры, духовной жизни, но и осваивается язык философии, понятия. Человек выражает мысли в системе понятий и категорий логики. До Гегеля понятия относились к субъективной категории. Начиная с Гегеля понятия представляют собой абсолютное тождество объекта и субъекта.

Гегель назвал свою философскую систему абсолютным идеализмом, который должен охватить весь универсум, природный и духовный мир единым понятие. Это абсолютная идея. Он определял ее как разум, мышление, разумное мышление - это субстанция, которая составляет сущность и первооснову всех вещей.

Разум есть субстанция, бесконечная мощь, бесконечное содержание, суть и истина. Для себя самого он предмет.

Абсолютная идея - саморазвивающаяся, существует вечно и содержит в скрытом, свернутом виде все возможные определения природных, общественных и духовных явлений. В процессе саморазвития абсолютная идея проходит несколько стадий:

- научно-теоретическое осознание абсолютной идеи в ее всеобщем содержании в виде системы категорий. Категории находятся в состоянии непрерывного, самопроизвольного движения. Они составляют сущность вещей.

- природа как необходимое в развитии абсолютной идеи. Через природу абсолютная идея отчуждается от своей истинной сущности и предстает в виде конечных, чувственных, телесных единичностей.

Бог создает природу, чтобы из нее возник человек и вместе с ним человеческий дух, который имеет 2 стадии развития: субъективный дух (антропология, психология); объективный дух (сфера социальной жизни, как сверх индивидуальная, которая возвышается целостность над индивидуумами и проявляется через их различные отношения и связи. Объективный дух проявляется в праве, морали, нравственности, государстве, религии, искусстве.

Высшей формой самореализации абсолютной идеи является абсолютный дух - это совокупная духовная деятельность человечества на протяжении тысячелетий развития всемирной истории. Абсолютный дух тождественен абсолютной идеи - это внутренняя идеальная сущность, скрытая причина всех действий и познаний. Но у Гегеля идея это субстанция, чистая всеобщность. Дух та же идея, но в ее реальном выражении, от чувственных форм до абсолютных знаний.

В абсолютном духе осуществляется полное совпадение идеи, мышления и бытия. Идея познает бытие. Таким путем Гегель согласовал субъект и объект мышления и бытия. Движение абсолютной идеи и всего предметного мира имеет начало и конец замкнутого в определенный круг. Высшей формой и концом развития абсолютной идеи, где она осознает самою себя и весь пройденный путь и становится абсолютный дух. Такова философская система Гегеля.

В противоречии с ней находится его диалектический метод: рассмотрение всех явлений и процессов во всеобщей взаимосвязи, взаимообусловленности развития. Гегель характеризовал диалектику с одной стороны, как движущую душу истинного познания, с другой стороны как принцип, вносящий в содержание науки внутреннюю связь и необходимость.

Гегель дал обобщенный диалектический анализ всех важнейших философских категорий и сформулировал 3 основных закона:

1. переход количественных изменений в качественные

2. взаимопроникновение противоположностей

3. отрицание отрицания

Гегель разработал диалектический метод в который он включил принципы анализа действительности:

- восхождение от абстрактного к действительности

- соответствие исторического и логического

- принцип всесторонности

Диалектический метод направлен на бесконечность познания, но если субъективной основой метода является абсолютный дух, а цель его - самопознание, то познание как таковое ограничено. В этом суть противоречия между системой и методом Гегеля. Есть противоречие между конечным и бесконечным. Это противоречие не может быть источником развития.

По-украински

Гегель поставив завдання подолання точки зору індивідуальної свідомості, для якої тільки і існує протилежність об'єкту і суб'єкта. Зняти цю протилежність по Гегелю можна шляхом поступального розвитку свідомості. При якому індивідуальна свідомість проходить увесь той шлях, усі ті етапи, які пройшло людство упродовж усієї історії. Таким шляхом Гегель зосередив увагу на тотожності суб'єкта і об'єкту, мислення і буття, на основі обгрунтування тотожності індивідуального і абсолютного "Я".

Індивідуальна свідомість рухаючись до ототожнення з абсолютним "Я" долає протилежності суб'єкта і об'єкту і наближається до загальнолюдської свідомості до духовного світу усього людства.

Феноменологія духу - це одночасний процес, де є розвиток всесвітньої культури, накопичення досвіду людства і освоєння цього досвіду конкретним індивідом в ході своєї соціалізації. Він підкреслює, що кожна людина здатна подивитися на світ з позиції світової історії і світового духу. Рух свідомості - це поступальне сходження, де усе попереднє відтворюється на новому більш високому рівні від абстрактного до конкретного.

Схема Гегеля : свідомість, предмет протистоїть людському "я" і визначається або чуттєво сприйманим, або розумом.

Самосвідомість - предмет і свідомість тотожні, свідомість практично діюча, охоче яке наздоганяє свою загальність. Убачає в собі абсолютну повноту реальності і виступає як розум.

Дух - свідомість що осягає духовну реальність світу і себе як вираження реальності.

В русі свідомість відзначається не лише східці і форми розвитку людської культури, духовного життя, але і освоюється мова філософії, поняття. Людина виражає думки в системі понять і категорій логіки. До Гегеля поняття належали до суб'єктивної категорії. Починаючи з Гегеля поняття є абсолютною тотожністю об'єкту і суб'єкта.

Гегель назвав свою філософську систему абсолютним ідеалізмом, який повинен охопити увесь універсум, природний і духовний світ єдиним поняття. Це абсолютна ідея. Він визначав її як розум, мислення, розумне мислення - це субстанція, яка складає суть і першооснову усіх речей.

Розум є субстанція, нескінченна потужність, нескінченний зміст, суть і істина. Для себе самого він предмет.

Абсолютна ідея - що саморозвивається, існує вічно і містить в прихованому, згорнутому виді усі можливі визначення природних, громадських і духовних явищ. В процесі саморозвитку абсолютна ідея проходить декілька стадій:

- науково-теоретичне усвідомлення абсолютної ідеї в її загальному змісті у вигляді системи категорій. Категорії знаходяться в стані безперервного, мимовільного руху. Вони складають суть речей.

- природа як необхідне в розвитку абсолютної ідеї. Через природу абсолютна ідея відчужується від своєї істинної суті і з'являється у вигляді кінцевих, чуттєвих, тілесних единичностей.

Бог створює природу, щоб з неї виникла людина і разом з ним людський дух, який має 2 стадії розвитку : суб'єктивний дух (антропологія, психологія); об'єктивний дух (сфера соціального життя, як понад індивідуальна, яка височіє цілісність над індивідуумами і проявляється через їх різні стосунки і зв'язки.

Об'єктивний дух проявляється в праві, моралі, моральності, державі, релігії, мистецтві. Вищою формою самореалізації абсолютної ідеї є абсолютний дух - це сукупна духовна діяльність людства упродовж тисячоліть розвитку всесвітньої історії. Абсолютний дух тотожний абсолютної ідеї - це внутрішня ідеальна суть, прихована причина усіх дій і знань. Але у Гегеля ідея це субстанція, чиста загальність. Дух та ж ідея, але в її реальному вираженні, від чуттєвих форм до абсолютних знань.

У абсолютному дусі здійснюється повний збіг ідеї, мислення і буття. Ідея пізнає буття. Таким шляхом Гегель погоджував суб'єкт і об'єкт мислення і буття. Рух абсолютної ідеї і всього предметного світу має початок і кінець замкнутого в певний круг. Вищою формою і кінцем розвитку абсолютної ідеї, де вона усвідомлює самою себе і увесь пройдений шлях і стає абсолютний дух. Така філософська система Гегеля.

У протиріччі з нею знаходиться його діалектичний метод: розгляд усіх явищ і процесів в загальному взаємозв'язку, взаємообумовленості розвитку. Гегель характеризував діалектику з одного боку, як рушійну душу істинного пізнання, з іншого боку як принцип, що вносить в зміст науки внутрішній зв'язок і необхідність.

Гегель дав узагальнений діалектичний аналіз усіх найважливіших філософських категорій і сформулював 3 основні закони:

1. перехід кількісних змін в якісні

2. взаємопроникнення протилежностей

3. заперечення заперечення

Гегель розробив діалектичний метод в який він включив принципи аналізу дійсності :

- сходження від абстрактного до дійсності

- відповідність історичного і логічного

- принцип всебічності

Діалектичний метод спрямований на нескінченність пізнання, але якщо суб'єктивною основою методу є абсолютний дух, а мета його - самопізнання, то пізнання як таке обмежене. У цьому суть протиріччя між системою і методом Гегеля. Є протиріччя між кінцевим і нескінченним. Це протиріччя не може бути джерелом розвитку.