Онлайн переводчик http://translate.meta.ua
поменять
По-русски

волюнтаризм

Волюнтаризм (лат.воля) - направление идеалистической философии, признающее волю как первооснову всего сущего. Следует различать два вида В. - как форму объективного и субъективного идеализма. Типичные представители первой формы В. - Шопенгауэр и Э. Гарт-ман. Подвергая - агностицизм Канта критике справа, Шопенгауэр утверждает, что лежащая в основе явлений (представлений) «вещь в себе» есть первичная, ничем не обусловленная «мировая воля».

Движущей силой всех живых существ является, согласно Шопенгауэру, «воля к жизни», носящая стихийный, инстинктивный характер.: Сознательная воля проиэводна по отношению к слепой, инстинктивной индивидуальной воле. В. Шопенгауэра проповедует навеянную буддизмом фаталистическую доктрину отречения от индивидуальной воли к жизни и растворения индивидуального в космической мировой воле. Субъективно-идеалистическая форма В. характерна для Штирнера и Ницше.

В их учениях первичной движущей силой выступает свободная индивидуальная воля - «я», принцип всеобщей объективной закономерности тем самым категорически отвергается. В отличие от пессимистического и фаталистического В. Шопенгауэра, В. Ницше носит агрессивный характер, превознося «волю к власти» как высшую волевую потенцию. В вульгаризованной форме доктрина Ницше послужила одним из теоретических источников фашистской идеологии. В обеих своих формах В.

представляет собой иррационалистическую версию идеализма, толкующую духовное первоначало бытия не как логическое, рациональное, закономерное, а как не поддающееся рациональному, научному познанию. Хотя сам термин «В.» введен в философский обиход лишь в конце 19 в. (Ф. Теннис, 1883, Ф. Паульсен, 1892), по существу, идеи В. восходят к далекому прошлому, начиная с теологических догм о божественной воле как творческом первоначале бытия. Особенно ярко выражены волюнтаристические мотивы в учениях Августина, а затем Дунса Скота. Большое влияние В.

получил в буржуазной психологии 19 в. (Вундт, Г. Мюнстерберг), признававшей примат воли по отношению н остальным психическим функциям. В идеалистической логике и теории познания (Прагматизм) В. выразился в утверждении решающей роли воли в суждении и в познании вообще, рассматриваемом как функция интересов, стремлений. В социально-политической теории и практике В.

означает отрицание научно обоснованной общественной деятельности, опирающейся на познание объективных законов истории, и сведение ее к субъективному произволу политических вождей. Политический В. принимает различные формы анархистского авантюризма, с одной стороны, и фашистской агрессии и диктатуры фюрера - с др. В. был подвергнут глубокой критике в работах классиков марксизма, начиная с «Немецкой идеологии» Маркса и Энгельса.

Научное марксистское миропонимание несовместимо с антинаучным, индетерминистическим, иррационалистическим идеализмом в понимании природы, об-ва и процесса познания. Марксизм-ленинизм враждебен В., ибо опирается во всех областях общественной практики на научное познание объективных законов и тенденций общественного развития и на чуждые волюнтаристическому произволу принципы широкой социалистической демократии.

По-украински

волюнтаризм

Волюнтаризм (лат.воля) - напрям ідеалістичної філософії, що визнає волю як першооснову усього сущого. Слід розрізняти два види В. - як форму об'єктивного і суб'єктивного ідеалізму. Типові представники першої форми В. - Шопенгауэр і Э. Гарт-ман. Піддаючи - агностицизм Канта критиці справа, Шопенгауэр стверджує, що "річ, що лежить в основі явищ (представлень), в собі" первинна, нічим не обумовлена "світова воля".

Рушійною силою усіх живих істот є, згідно Шопенгауэру, "воля до життя", що носить стихійний, інстинктивний характер.: Свідома воля проиэводна по відношенню до сліпої, інстинктивної індивідуальної волі. В. Шопенгауэра проповідує навіяну буддизмом фаталистическую доктрину зречення від індивідуальної волі до життя і розчинення індивідуального в космічній світовій волі. Суб'єктивно-ідеалістична форма В. характерна для Штирнера і Ніцше.

У їх навчаннях первинною рушійною силою виступає вільна індивідуальна воля - "я", принцип загальної об'єктивної закономірності тим самим категорично відкидається. На відміну від песимістичного і фаталистического В. Шопенгауэра, В. Ніцше носить агресивний характер, звеличуючи "волю до влади" як вищу вольову потенцію. У вульгаризованной формі доктрина Ніцше послужила одним з теоретичних джерел фашистської ідеології. У обох своїх формах В.

є иррационалистическую версією ідеалізму, що тлумачить духовна першооснова буття не як логічне, раціональне, закономірне, а як непіддатливе раціональному, науковому пізнанню. Хоча сам термін "В". введений у філософський ужиток лише у кінці 19 ст. (Ф. Теніс, 1883, Ф. Паульсен, 1892), по суті, ідеї В. сходять до далекого минулого, починаючи з теологічних догм про божественну волю як творчу першооснову буття. Особливо яскраво виражені волюнтаристичні мотиви в навчаннях Августина, а потім Дунса Худоби. Великий вплив В.

отримав в буржуазній психології 19 ст. (Вундт, Г. Мюнстерберг), волі, що визнавала примат, по відношенню н іншим психічним функціям. У ідеалістичній логіці і теорії пізнання (Прагматизм) В. виразився в затвердженні вирішальної ролі волі в судженні і в пізнанні взагалі, що розглядається як функція інтересів, прагнень. У соціально-політичній теорії і практику В.

означає заперечення науково обгрунтованої громадської діяльності, що спирається на пізнання об'єктивних законів історії, і зведення її до суб'єктивного свавілля політичних вождів. Політичний В. приймає різні форми анархістського авантюризму, з одного боку, і фашистської агресії і диктатури фюрера - з ін. В. був підданий глибокій критиці в роботах класиків марксизму, починаючи з "Німецької ідеології" Маркса і Енгельса.

Наукове марксистське світобачення несумісне з антинауковим, индетерминистическим, иррационалистическим ідеалізмом в розумінні природи, об-ва і процесу пізнання. Марксизм-ленінізм ворожий В., бо спирається в усіх областях громадської практики на наукове пізнання об'єктивних законів і тенденцій громадського розвитку і на чужі волюнтаристичному свавіллю принципи широкої соціалістичної демократії.